Bernard de Tremelay - Dramelay o Dramelet.

Nacimiento Saint-Claude (Francia) ? - Muerte Ascalón (Israel) 1153

Gran Maestre: 1152 – 1153

• Comendador de Dole, en la región de Franco Condado.
• 1152: Seria elegido como Gran Maestre, sucediendo a Everardo des Barrés.
• El rey Balduino III ofrece a la Orden del Temple una ciudadela en Gaza, aunque se encuentra en muy malas condiciones; según los cronistas de la época, Bernardo se encargará de reconstruirla.
• 1153: Asedio a Ascalon: Durante el asedio, una parte de la muralla se derrumbaría como consecuencia de la acción del fuego, provocado por el incendio de una de las torres de asalto de los atacantes, el viento propagaría el fuego hacia la ciudad.
  Este momento sería aprovechado por Bernard y 40 caballeros, sin embargo, todos serían masacrados.
  Sus cuerpos expuestos en las murallas y sus cabezas mandadas al Sultán.
• 1153: Según el registro de defunciones de Reims, Bernard murió el 16 de agosto.
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       ANTECESOR                                                 SUCESOR

 Everardo des Barrés                                        Andrés de Montbard

     1149 – 1152                                                         1153 - 1156

Beltran de Blanchefort o Bertrand de Blanquefort

      Nacimiento Guyenne 1109 

      Muerte 1169 
      Maestre 1156 - 1169

• Para vivir en un futuro de manera holgada decide hacerse sacerdote.
• Ingresa en el Monasterio Benedictino de Guyenne.
• Se formaría como caballero para completar su dualidad: monje-soldado.
• 1127: Investido caballero embarca hacia Tierra Santa.
• 1129: Ingresa en la Orden del Temple.
• 1156: Es nombrado Maestre de la Orden tras la muerte de André de Montbard.
• Cae prisionero tras la Batalla del Lago de Merom junto al río Jordán, ganada por Nur al´Din.
• 1159/60: Sería rescatado junto a 80 templarios por Manuel I Comneno.
• 1164/65: Se une a los Cruzados en Harem para enfrentarse de nuevo a las tropas de Nur al´Din que se acercan atacando las regiones de Antioquía y Trípoli.
• Sufren una nueva derrota, entre los muertos se encuentran más de 50 templarios.
• 1168: Mientras se encuentra escoltando al rey de Jerusalén, Nur al´Din aprovecha para atacar y conquistar la Fortaleza de Tyron, de sus 45 defensores, solo quedaran vivos 3, a los que les fue personada la vida.
• El rey ordenaría fueran ahorcados y expuestos durante cuatro días al público, su pena, no haber defendido debidamente la fortaleza.
• 1169: Según el Archivo Histórico de Reims (Francia), moriría el 2 de enero de 1169.
• Obtuvo del papa Alejandro III el derecho de suprimir el título de Gran Maestre de la Orden por el de Maestre por la Gracia de Dios.
• Introdujo reformas en la Regla templaría: Modificaría el Capitulo XXI.

“ Nos oponemos absolutamente al uso que se practicaba en la Casa de Dios y entre los soldados del Templo, y lo suprimimos del todo como un abuso que se ha deslizado. Tenían en otro tiempo los fámulos, sirvientes y armigueros hábitos blancos, lo que causó un perjuicio insoportable. Se alzaron en las partes ultramontanas falsos caballeros y Hermanos casados, no siendo cierto. Ellos han causado mucho daño y deshonor a la Orden Militar, que causaron mucho escándalo así, hemos decidido que los dichos fámulos del Templo lleven desde ahora hábitos negros, y si no se puede encontrar de ese color, que se sirvan de los que encuentren en la provincia donde se alojan, y de lo que haya más barato de cada color, y de algún tejido basto”.

     ANTECESOR                                                          SUCESOR

   André de Montbard                                               Felipe de Nablus

      1153 – 1156                                                                1169 - 1171

La Leyenda del Fraile Templario y la Choza del Espino

     En esta ocasión, la leyenda surge en la llamada Sierra de la Culebra, en la comarca de Aliste (Zamora).

     La presencia templaría en tierras zamoranas se haría presente con la aparición de varias encomiendas como Villalpando, además de propiedades y castillos, lo que une a los templarios con la aparición de leyendas, sin olvidarnos que una parte de ellas es real, y la restante sufrirá las alteraciones provocadas por el paso del tiempo y de las personas.

     La leyenda cuenta que en la Sierra de la Culebra vivía un ermitaño, un fraile templario, se alojaba en una cueva cerca del nacimiento del río Espinoso. Debido a la humedad de la misma, sufría tanto en su propio cuerpo como en sus libros la humedad y moho, así que decidió construirse una choza de madera para proteger sus libros, tras coger su hacha, se puso manos a la obra y se dirigió hacia el bosque para talar algunos árboles. Sin embargo, cada vez que golpeaba un árbol, el hacha rebotaba sin hacer mella en el mismo. Todo debido a unos malos espíritus que vivían en los árboles y no querían la presencia del monje en su bosque.

      Humildemente, volvería a su húmeda cueva, por el camino se topó con espinos, trenzando y añadiendo barro podría utilizarlos para su choza.

     Una vez terminada, bendijo al espino y maldijo a los árboles egoístas que no le dejaron talar su madera diciendo: “Tú reinarás desde hoy sobre los grandes, porque siendo pequeño a tu sombra encuentro protección y abrigo, y si alguna vez los grandes te amenazan serás como la zarza ardiente que todo lo devora”.

     Cuando el fraile murió junto a sus libros, ocurrió que los espinos de su choza echaron brotes, crecieron y cubrieron su cuerpo como un mausoleo, sepultando al sabio fraile y sus libros. Luego se extendieron por el monte, dando nombre al río Espinoso.

     Desde entonces, las gentes de la comarca cortan ramitas de espino, considerado milagroso contra todo tipo de males, especialmente contra el reuma, y el fraile es considerado santidad.

     Es curioso como en esta leyenda aparecen unos espíritus malos que viven en los árboles, haciendo relación a seres como los duendes , arraigados al igual que muchos seres mágicos en la unión de los pueblos con la naturaleza.

     Por otro lado, el uso como protagonista de la zarza y el espino, muy utilizado en relatos; al ser la planta utilizada en la Pasión de Cristo, se le une un carácter mágico y sagrado, al cual se les consideran milagrosos y muy eficaz contra el “reuma”, y al mismo tiempo explica la procedencia del nombre del río Espinoso.

     También tenemos la presencia de libros, en esta ocasión mágicos o con poderes especiales que le otorgan la santidad al monje, no podemos olvidar que los templarios y su acompañamiento de libros, los envolvía de un halo de misterio apreciable en otras leyendas, e incluso en los testimonios de testigos durante la causa seguida contra la orden. 

El Templario de Castillejo de Robledo

     Esta vez nos situaremos en Soria, en una villa denominada Castillejo de Robledo, nombre relacionado con su castillo templario.

     Y ahora puede surgir la leyenda simplemente haciendo una pregunta: “¿Por qué se llama al sendero que va hacia Valdanzo “Vallejo de caballero templario?”.

     Según cuenta la leyenda, un caballero templario perteneciente al convento-castillo, mantuvo un duro enfrentamiento con el superior, matando al hermano.

     Montando en un corcel (algunos lo muestran de color negro), huiría camino de las Quintanas Rubias, dirección mas recta para el lugar de Valdanzo.

     En este camino se refugiaba sorprendido por una furiosa tempestad, bajo unos enebros, un sacerdote de la parroquia de Castillejo que tenia la cura de almas.

     El caballero al verlo, bajo de su caballo y tal vez, movido por el arrepentimiento, se dirigió a el para que le oyera en confesión.

     Apenas se acerco al sacerdote, un rayo fulmino al caballero, dejando ileso al sacerdote.

     El caballero seria enterrado junto al camino, “olvidado” y sin encontrar paz para su alma, desde entonces, los días de lluvia intensa, se dice que aparece el alma del caballero montado en su caballo, en el sendero “Vallejo del caballero templario” o “Vallejo-Caballero”.

     Si analizamos los simbolismos que aparecen en esta leyenda, podemos encontrar:

·        El caballo es negro: Representación de la muerte, de la negatividad, oscuridad, tinieblas.

·        El  monje llevaría su manto blanco: Representación de pureza, luz, purificación, todo lo contrario al negro.

     Si unimos los colores Blanco-Negro tenemos una dualidad, dos cosas que se complementan, sin embargo, en esta ocasión solo te habla del corcel negro, de manera que lo que expresa es la maldad del caballero, algo muy común en las leyendas que aparecen tras la disolución del Temple.

·        El rayo: En la iconografía cristiana es una representación de la presencia de Dios, en este caso interpretado como un castigo divino.

Curiosidad:

     Esta villa es conocida tradicionalmente porque fue el lugar donde las hijas del Cid, doña Elvira y doña Sol fueron ultrajadas por sus esposos, los condes de Carrión.

     Desde aquí se puede realizar el llamado Camino del Cid mediante rutas por senderos o carretera, para más información aquí tenéis la página: www.caminodelcid.org

     Bibliografía:

 

        Codex Templi. Templespaña.

          La mitología templaría. Jesús Ávila Granados.

-         www.caminosoria.com    

Orden del Temple y la Guerra

 

   Bienvenidos iniciados, el Temple y la guerra han estado unidos desde sus principios, veremos esta relación estudiando como se desplazaban, logística, organización  para el combate...