Bienvenidos iniciados, en algunas de mis entradas nombro que la Orden del Temple seguiría la Regla de San Agustín,para que podáis entender su día a día, aquí os dejo dicha Regla....
REGLA
DE SAN AGUSTIN.
PROEMIO.
1.
Ante todas las cosas, queridísimos Hermanos, amemos a Dios y después
al prójimo, porque estos son los mandamientos principales que nos
han sido dados.
2.
He aquí lo que mandamos que observéis quienes vivís en comunidad.
CAPITULO I.
FIN
Y FUNDAMENTOS DE LA VIDA COMUN.
3.
En primer término ya que con este fin os habéis congregado
en comunidad, vivid en la casa unánimes tened una sola alma y un
solo corazón orientados hacia Dios.
4.
Y no poseáis nada propio, sino que todo lo tengáis en
común, y que el Superior distribuya a cada uno de vosotros el
alimento y vestido, no igualmente a todos, porque no todos sois de la
misma complexión, sino a cada uno según lo necesitare; conforme a
lo que leéis en los Hechos de los Apóstoles: «Tenían todas las
cosas en común y se repartía a cada uno según lo necesitaba».
5.
Los que tenían algo en el siglo, cuando entraron en la casa
religiosa, pónganlo de buen grado a disposición de la Comunidad.
6.
Y los que nada tenían no busquen en la casa religiosa lo
que fuera de ella no pudieron poseer. Sin embargo, concédase a su
debilidad cuanto fuere menester, aunque su pobreza, cuando estaban
en el siglo, no les permitiera disponer ni aun de lo necesario. Mas
no por eso se consideren felices por haber encontrado el alimento y
vestido que no pudieron tener cuando estaban fuera.
7.
Ni se engrían por verse asociados a quienes fuera no se atrevían ni
a acercarse; más bien eleven su corazón y no busquen las vanidades
terrenas, no sea que comiencen a ser las Comunidades útiles para los
ricos y no para los pobres, si sucede que en ellas los ricos se hacen
humildes y los pobres altivos.
8.
Y quienes eran considerados algo en el mundo no osen menospreciar a
sus Hermanos que vinieron a la santa sociedad siendo pobres. Más
bien, deben gloriarse más de la comunidad de los Hermanos pobres que
de la condición de sus padres ricos. Ni se vanaglorien por haber
traído algunos bienes a la vida común, ni se ensoberbezcan más de
sus riquezas por haberlas compartido con la Comunidad que si las
disfrutaran en el siglo. Pues sucede que otros vicios incitan a
ejecutar malas acciones, la soberbia, sin embargo, se insinúa en las
buenas obras para que perezcan. ¿Y qué aprovecha distribuir las
riquezas a los pobres y hacerse pobre, si el alma se hace más
soberbia despreciando las riquezas que lo fuera poseyéndolas?
9.
Vivid, pues, todos en unión de alma y corazón, y honrad los unos en
los otros a Dios, de quien habéis sido hechos templos.
CAPITULO II.
DE
LA ORACION.
10.
Perseverad en las oraciones fijadas para horas y tiempos de cada día.
11.
En el oratorio nadie haga sino aquello para lo que ha sido
destinado, de donde le viene el nombre; para que si acaso hubiera
algunos que, teniendo tiempo, quisieran orar fuera de las horas
establecidas, no se lo impida quien pensara hacer allí otra cosa.
12.
Cuando oráis a Dios con salmos e himnos, que sienta el corazón lo
que profiere la voz.
13.
Y no deseéis cantar sino aquello que está mandado que se cante;
pero lo que no está escrito para ser cantado, que no se cante.
CAPITULO III.
DE
LA FRUGALIDAD Y MORTIFICACION.
14.
Someted vuestra carne con ayunos y abstinencias en el comer
y en el beber, según la medida en que os lo permita la salud. Pero
cuando alguno no pueda ayunar, no por eso tome alimentos fuera de
la hora de las comidas, a no ser que se encuentre enfermo.
15.
Desde que os sentáis a la mesa hasta que os levantéis, escuchad sin
ruido ni discusiones lo que según costumbre se os leyere, para que
no sea sola la boca la que recibe el alimento, sino que el todo
sienta también hambre de la palabra de Dios.
16.
Si los débiles por su anterior régimen de vivir son
tratados de manera diferente en la comida, no debe molestar a los
otros, ni parecer injusto a los que otras costumbres hicieron más
fuertes. Y éstos no consideren a aquéllos más felices, porque
reciben lo que a ellos no se les da, sino más bien deben alegrarse,
porque pueden soportar lo que aquéllos no pueden.
17.
Y si a quienes vinieron a la casa religiosa de una vida más delicada
se les diese algún alimento, vestido, colchón o cobertor, que no se
les da a otros más fuertes y por tanto más felices, deben pensar
quienes no lo reciben cuánto descendieron aquéllos de su vida
anterior en el siglo hasta ésta, aunque no hayan podido llegar a la
frugalidad de los que tienen una constitución más vigorosa. Ni
deben querer todo lo que ven que reciben de más unos pocos, no como
honra, sino como tolerancia, no vaya a ocurrir la detestable
perversidad de que en la casa religiosa, donde en cuanto pueden se
hacen mortificados los ricos, se conviertan en delicados los pobres.
18.
Empero, así como los enfermos necesitan comer menos para que no se
agraven, así también después de la enfermedad deben ser cuidados
de tal modo que se restablezcan pronto, aun cuando hubiesen venido
del siglo de una humilde pobreza; como si la enfermedad reciente les
otorgase lo mismo que a los ricos su antiguo modo de vivir. Pero, una
vez reparadas las fuerzas, vuelvan a su feliz norma de vida, tanto
más adecuada a los siervos de Dios cuanto menos necesitan. Y que el
placer no los retenga, estando ya sanos, allí donde la necesidad los
puso, cuando estaban enfermos. Así, pues, créanse más ricos
quienes son más fuertes en soportar la frugalidad; porque es mejor
necesitar menos que tener mucho.
CAPITULO IV.
DE
LA GUARDIA, DE LA CASTIDAD Y DE LA CORRECCION FRATERNA.
19.
Que no sea llamativo vuestro porte, ni procuréis agradar con los
vestidos, sino con la conducta.
20.
Cuando salgáis de casa, id juntos, cuando lleguéis adonde
os dirigís, permaneced juntos
21.
Al andar, al estar parados y en todos vuestros movimientos, no hagáis
nada que moleste a quienes os ven, sino lo que sea conforme con
vuestra consagración.
22.
Aunque vuestros ojos se encuentren con alguna mujer, no los fijéis
en ninguna. Porque no se os prohíbe ver a las mujeres cuando salís
de casa lo que es pecado es desearlas o querer ser deseados de ellas.
Pues no sólo con el tacto y el afecto, sino también con la mirada
se provoca y nos provoca el deseo de las mujeres. No digáis que
tenéis el alma pura si son impuros vuestros ojos, pues la mirada
impura es indicio de un corazón impuro. Y cuando, aun sin decirse
nada, los corazones denuncian su impureza con miradas mutuas y,
cediendo al deseo de la carne, se deleitan con ardor recíproco, la
castidad desaparece de las costumbres, aunque los cuerpos queden
libres de la violación impura.
23.
Asimismo, no debe suponer el que fija la vista en una mujer y se
deleita en ser mirado por ella que no es visto por nadie, cuando hace
esto; es ciertamente visto y por quienes no piensa él que le ven.
Pero aun dado que quede oculto y no sea visto por nadie, ¿qué hará
de Aquél que le observa desde arriba y a quien nada se le puede
ocultar? ¿O se puede creer que no ve, porque lo hace con tanta mayor
paciencia cuanta más grande es su sabiduría? Tema, pues, el varón
consagrado desagradar a Aquél, para que no quiera agradar
pecaminosamente a una mujer. Y para que no desee mirar con malicia a
una mujer, piense que el Señor todo lo ve. Pues por esto se nos
recomienda el temor, según está escrito: «Abominable es ante el
Señor el que fija la mirada»
24.
Por lo tanto, cuando estéis en la Iglesia y en cualquier otro lugar
donde haya mujeres, guardad mutuamente vuestra pureza; pues Dios, que
habita en vosotros, os guardará también de este modo por medio de
vosotros mismos.
25.
Y si observáis en alguno de vuestros Hermanos este descaro en el
mirar de que os he hablado, advertídselo al punto para que lo que se
inició no progrese, sino que se corrija cuanto antes.
26.
Pero si de nuevo, después de esta advertencia o cualquier
otro día le viereis caer en lo mismo, el que le sorprenda delátelo
al momento como a una persona herida que necesita curación; sin
embargo, antes de delatarlo, expóngaselo a otro o también a un
tercero, para que con la palabra de dos o tres pueda ser convencido
y sancionado con la severidad conveniente. No penséis que
procedéis con mala voluntad cuando indicáis esto. Antes bien,
pensad que no seréis inocentes si, por callaros, permitís que
perezcan vuestros Hermanos, a quienes podríais corregir
indicándolo a tiempo. Porque si tu Hermano tuviese una herida en
el cuerpo que quisiera ocultar por miedo a la cura, ¿no seria
cruel el silenciarlo y caritativo el manifestarlo? Pues, ¿con
cuánta mayor razón debes delatarle para que no se corrompa más
su corazón?
27.
Pero, en caso de negarlo, antes de exponérselo a los que han de
tratar de convencerle, debe ser denunciado al Superior, pensando que,
corrigiéndolo en secreto, puede evitarse que llegue a conocimiento
de otros. Empero, si lo negase, tráigase a los otros ante el que
disimula, para que delante de todos pueda no ya ser argüido por un
solo testigo, sino ser convencido por dos o tres. Una vez convicto,
debe cumplir el correctivo que juzgare oportuno el Superior Local o
el Superior Mayor, a quien pertenece dirimir la causa. Si rehusare
cumplirlo, aun cuando él no se vaya de por sí, sea eliminado de
vuestra sociedad. No se hace esto por espíritu de crueldad, sino de
misericordia, no sea que con su nocivo contagio pueda perder a muchos
otros.
28.
Y lo que he dicho en lo referente a la mi rada obsérvese con
diligencia y fidelidad en averiguar, prohibir, indicar, convencer y
castigar los demás pecados, procediendo siempre con amor a los
hombres y odio para con los vicios.
29.
Ahora bien, si alguno hubiere progresado tanto en el mal, que llegara
a recibir cartas o algún regalo de una mujer, si espontáneamente lo
confiesa, perdónesele y órese por él; pero si fuese sorprendido y
convencido de su falta, sea castigado con una mayor severidad, según
el juicio del Superior Mayor o del Superior Local.
CAPITULO V.
DEL
USO DE LAS COSAS NECESARIAS Y DE SU DILIGENTE CUIDADO.
30.
Tened vuestros vestidos en un lugar común bajo el cuidado de uno o
de dos o de cuantos fueren necesarios para sacudirlos, a fin de que
no se apolillen. Y así como os alimentáis de una sola despensa, así
debéis vestiros de una misma ropería. Y, a ser posible, no seáis
vosotros los que decidís qué vestidos son los adecuados para usar
en cada tiempo, ni si cada uno de vosotros recibe el mismo que había
usado o el ya usado por otro, con tal de que no se niegue a cada uno
lo que necesite. Pero si de ahí surgiesen entre vosotros disputas y
murmuraciones, quejándose alguno de haber recibido algo peor de lo
que había dejado, y se sintiese menospreciado por no recibir un
vestido semejante al de otro Hermano, juzgad de ahí cuánto os falta
en el santo vestido del corazón, cuando así contendéis por el
hábito del cuerpo. Mas si se tolera por vuestra flaqueza recibir lo
mismo que dejasteis, tened, no obstante, lo que usáis, en un lugar
común bajo la custodia de los encargados.
34.
No se niegue tampoco el baño del cuerpo, cuando la
necesidad lo aconseje; pero hágase sin murmuración, siguiendo el
dictamen del médico, de tal
modo que, aunque el enfermo no quiera, se haga por mandato del
Superior lo que conviene para la salud. Pero si no conviene, no se
atienda a la mera satisfacción, porque a veces, aunque perjudique,
se cree que es provechoso lo que agrada.
35.
Por último, si algún siervo de Dios se queja de algún dolor
latente en el cuerpo, creásele sin dudar; empero, si no hubiese
certeza de si para curar su dolencia conviene lo que le agrada,
entonces consúltese al médico.
36.
No vayan a los baños o a cualquier otro lugar adonde hubiere
necesidad de ir menos de dos o tres. Y al que necesite ir a alguna
parte, no vaya con quienes él quiere, sino con quienes manda el
Superior.
37.
Del cuidado de los enfermos, de los convalecientes o de
quienes, aun sin tener fiebre, padecen algún achaque, encárguese a
un Hermano para que pida de la despensa lo que cada cual necesite.
38.
Los encargados de la despensa, de los vestidos o de los
libros sirvan a sus Hermanos sin murmuración.
39.
Pídanse cada día los libros a la hora determinada y, si alguien los
pidiere fuera de la hora señalada, no se le concedan.
40.
Los vestidos y el calzado, cuando quien los pide es porque
los necesita, no difieran en dárselos quienes los guardan bajo su
custodia.
CAPITULO VI.
DE
LA PRONTA DEMANDA DEL PERDON Y DEL GENEROSO OLVIDO DE LAS OFENSAS.
41.
No haya disputas entre vosotros, o, de haberlas, terminadlas
cuanto antes para que el enojo no se convierta en odio y de una paja
se haga una viga, convirtiéndose el alma en homicida: pues así
leéis: «El que odia a su hermano es homicida».
42.
Cualquiera que ofenda a otro con injuria, con ultraje o echándole en
cara alguna falta, procure remediar cuanto antes el mal que ocasionó
y el ofendido perdónele sin discusión. Pero si mutuamente se
hubieran ofendido, mutuamente deben también perdonarse la deuda, por
vuestras oraciones, que cuanto más frecuentes son, con tanta mayor
sinceridad debéis hacerlas. Con todo, mejor es el que, aun dejándose
llevar con frecuencia de la ira, se apresura sin embargo a pedir
perdón al que reconoce haber injuriado, que otro que tarda en
enojarse, pero se aviene con más dificultad a pedir perdón. El que,
en cambio, nunca quiere pedir perdón o no lo pide de corazón, en
vano está en la casa religiosa,
aunque
no sea expulsado de allí. Por lo tanto, absteneos de proferir
palabras duras con exceso y, si alguna vez se os deslizaren, no os
avergoncéis de aplicar el remedio salido de la misma boca que
produjo la herida.
43.
Pero cuando la necesidad de la disciplina os obliga a emplear
palabras duras al cohibir a los menores, si notáis que en ellas os
habéis excedido en el modo, no se os exige que pidáis perdón a los
ofendidos, no sea que por guardar una excesiva humildad para con
quienes deben estaros obedientes, se debilite la autoridad del que
gobierna. En cambio, se ha de pedir perdón al Señor de todos, que
conoce con cuánta benevolencia amáis incluso a quienes quizá
habéis corregido más allá de lo justo. El amor entre vosotros no
debe ser carnal, sino espiritual.
CAPITULO VII.
CRITERIOS
DE GOBIERNO Y OBEDIENCIA.
44.
Obedézcase al Superior Local como a un padre, guardándole el debido
respeto para que Dios no sea ofendido en él, y obedézcase aún más
al Superior Mayor, que tiene el cuidado de todos vosotros.
45.
Corresponde principalmente al Superior Local hacer que se observen
todas estas cosas y, si alguna no lo fuere, no se transija por
negligencia, sino que se cuide enmendar y corregir. Será su deber
remitir al Superior Mayor, que tiene entre vosotros más autoridad,
lo que exceda de su cometido o de su capacidad.
46.
Ahora bien, el que os preside, que no se sienta feliz por mandar con
autoridad, sino por servir con caridad. Ante vosotros, que os proceda
por honor; pero ante Dios, que esté postrado a vuestros pies por
temor. Muéstrese ante todos como ejemplo de buenas obras, corrija a
los inquietos, consuele a los tímidos, reciba a los débiles, sea
paciente con todos, Observe la disciplina con agrado e infunda
respeto. Y aunque ambas cosas sean necesarias, busque más ser amado
por vosotros que temido, pensando siempre que ha de dar cuenta a Dios
por vosotros.
47.
De ahí que, sobre todo obedeciendo mejor, no sólo os compadezcáis
de vosotros mismos, sino también de él; porque cuanto más elevado
se halla entre vosotros, tanto mayor peligro corre de caer.
CAPITULO VIII.
DE
LA OBEDIENCIA DE LA REGLA.
48.
Que el Señor os conceda observar todo esto movidos por la caridad,
como enamorados de la belleza espiritual, e inflamados por el buen
olor de Cristo que emana de vuestro buen trato; no como siervos bajo
la ley, sino como personas libres bajo la gracia.
49.
Y para que podáis miraros en este libro como en un espejo y
no descuidéis nada por olvido, léase una vez a la semana. Y si
encontráis que cumplís lo que está escrito, dad gracias a Dios,
dador de todos los bienes. Pero si alguno de vosotros ve que algo le
falta, arrepiéntase de lo pasado, prevéngase para lo futuro, orando
para que se le perdone la deuda y no caiga en la tentación.
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