Bienvenidos iniciados, que relaciona las cabezas cortadas que
aparecen en construcciones templarías o aquellas que fueron requisadas durante
la desarticulación de la Orden del Temple….
Ya
sabemos que uno de los objetivos de los templarios era rescatar tradiciones
paganas, así como aquellos lugares ancestrales donde se llevaban a cabo sus
cultos, pues las cabezas cortadas ocuparían un lugar dentro de la lista de
objetivos a rescatar.
La cabeza cortada o cráneo aparece representado y utilizado por distintas culturas, religiones….; podemos ver a Adán representado en el cráneo bajo la cruz en el Monte Calvario; en el Libro de los Jueces aparecen reflejados los denominados Therapim, formando parte importante en la vida de los judíos: “Los therapim son cabezas oráculos separadas del cuerpo y momificadas, entre las cuales se encuentra también la de Adán”. Levit Elias. S.XV.
Este
santo está relacionado con el Camino de Santiago y “posiblemente”, ocupara el
lugar de otro personaje anterior a él, es curioso como en un principio el
líquido curativo era pasado directamente por el cráneo ennegrecido del santo,
ya que el relicario sería incorporado en los años 60, cristianizamos el ritual
pagano, que podría haber utilizado sangre, hoy convertida en vino.
Construcciones Templarías.
Podemos
observar cabezas en sus arquivoltas, capillas, refectorios, arcos o fuentes
decorados con ellas, de distintos tamaños, modelos, incluso sorprendernos los
lugares donde puede estar esperando a ser encontrada, que pueden significar?,
que representan?, son algunas de las preguntas que nos podemos hacer, como
posible respuesta o solución existen distintas teorías, ya que con el Temple
siempre hay páginas por escribir y secretos por descubrir.
Una de
las respuesta nos lleva al tan conocido Baphomet, sobre el ya hice una
entrada detallada, de manera que me centraré en otras explicaciones, aunque lo iremos mencionando.
Si
seguimos la vida de este santo, recordaremos que fue decapitado, con lo que no
nos debería extrañar que fuera representada su cabeza como parte de su
martirio-muerte en aquellas iglesias dedicada en su nombre.
Mencionar
que hay quien apoya que la cabeza de San Juan sería la verdadera identidad del
Baphomet, debido al culto tan especial que los templarios rendían a su cabeza.
Otros
santos/as decapitados/as también tienen su lugar en las capillas templarías:
San Bartolomé, San Adrián, Santa Catalina, San Mauricio, San Jorge, todos con
sus historias y leyendas, por qué no pueden ser representadas sus cabezas entre
los distintos motivos que componen la construcción?.
Cabezas con 2-3 Caras.
Las imágenes
representadas con 3 caras, son conocidas como “Trifontes”, “Tricéfalos”
o “Vultus
Trifrons”, han sido utilizadas desde tiempos remotos y su origen
procede de Oriente.
Estas
imágenes pueden ser observadas en diversas construcciones templarías, su significado
o mensaje estaba expuesto a todo el mundo, sin embargo solo aquellos que tenían
los suficientes conocimientos tenían acceso a éste mensaje.
Como
ejemplo podemos hablar de las 3 Caras representadas en la Sala de la Iniciación
en la iglesia en Tomar (Portugal), construida por la Orden de Cristo, heredera
de la Orden del Temple.
Podemos
observar que la imagen lleva turbante, lo que nos lleva a Oriente, sabemos que
durante la estancia del Temple en Tierra Santa tuvieron contacto con las distintas
religiones, sectas, tribus…, aprendiendo
de sus costumbres, rituales, creencias…, esta imagen nos puede indicar que no
tiene nada que ver con la iconografía cristiana.
Bajo la
barba central aparece tallada una especie de “copa”? Relacionada con el Grial?.
Las 3
cabezas se encuentran dentro de un círculo a modo de “fuente”? cómo se presentó
la cabeza de San Juan Bautista?.
Muchas
preguntas y posibles respuestas, esperemos que algún día demos con las
verdaderas.
Según algunos autores, en la iconografía
cristiana sería la representación de la Trinidad: Padre, Hijo y
Espíritu Santo, sin embargo, J.A. Iñiguez Herrero manifiesta: “La imagen de la cabeza con tres rostros,
llamada en términos técnicos Vultus Trifrons, es anterior al cristianismo y
permanece en la primera Edad Media como forma simplemente decorativa e incluso
demoniaca. En el S.XIV aparecen las primeras adaptaciones del Vultus Trifrons
como expresión de la Santísima Trinidad”.
Entonces, si no
representan a la Santísima Trinidad aquellos Trifontes que aparecen durante la
Edad Media, que representan o a quién representan? , según Andrés Ortega podría
tratarse del dios celta Lugus, Mercurio para los
romanos.
“Y otros creen que su nombre es un derivado
de lugos=cuervo, indicando con ello una conexión del dios de los cuervos, y
aduciendo que antes de comenzar la Segunda Batalla de Mag Tuired, los cuervos
avisan a Lug de que se acercan los fomorianos; y que los cuervos contribuyeron
con buenos augurios a la fundación de la ciudad de Lugudunum como capital de
Las Galias durante la época romana”. El Pancéltico Dios Lug y Su Presencia en
España. M. Alberro.
El dios
Lugus se convertiría en San Lorenzo, como curiosidad podemos
mencionar una fiesta que se celebraba en Lyon (Francia) durante 3 noches para
Lugh, esta fiesta sería reemplaza por el Festival de Saint Laurent de 3 días de
duración, ambas en el mes de Agosto.
Esta
festividad pagana era la Lughnassad, se trataba de una reunión “celebrada 40 días después del solsticio de verano (agosto) en la que
se conmemoraba el inicio de la cosecha. Según la mitología, Lugh inauguró esta
fiesta celebrando unos juegos funerarios en honor a Tailtiu, su madre, quien
habría muerto de agotamiento tras despejar las tierras para poder sembrar en
ellas.
En la ciudad gala de Lugdunum (la actual
Lyon), los romanos instauraron un centro de culto imperial que se inauguró
precisamente el 1 de agosto del año 12 d.C. De esta manera, el emperador
Augusto quedaba identificado con Lugh en un intento de sustitución del culto”.
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Otro
ritual para pedir a los dioses buenas cosechas, fertilidad para los campos y
los animales, es muy curioso porque su madre representaría a la Madre Tierra,
quien prepara y fertiliza la tierra, y él representaría al Sol, una vez más
tenemos elementos y figuras unidas a los templarios.
“era celebrada en Irlanda y la Isla de Man
el día 1 de agosto, y en Escocia, cristianizada y re-bautizada en honor a San
Miguel, el 29 de septiembre. La Iglesia Cristiana no se opuso en principio a la
celebración de este festival de las
cosechas. En la Isla de Man, esta festividad era conocida también como El
primer Domingo de la Cosecha, y los aldeanos ascendían en grandes grupos a las
cimas de las montañas, muchos se reunían este día en lo más alto de South Barrule,
donde recogían frutos de brezo en forma ritual. Existen datos históricos que
indican cómo algunos predicadores cristianos los denunciaban como paganos aún
no hace mucho tiempo, concretamente en 1831”. El Pancéltico Dios Lug y Su Presencia en
España. M. Alberro.
En España, más concretamente en Galicia, con la cristianización se transformaría en la Noche de San Juan.
Aunque
también en las construcciones templarías podría representar la dualidad, todo
va unido por parejas, lo hemos leído con Jano (comienzo – final), incluso en la
vida de los propios caballeros se hallaba presente, en su sello, en su
baussant…
Cabezas Sagradas como Relicarios.
Tener una reliquia aportaba prestigio, economía y privilegios a aquellos pueblos o ciudades que la poseían y la exponían públicamente, si encima era la cabeza o cráneo de un/a santo/a el valor aumentaba, un gran número de peregrinos caminarían para llegar al lugar esperando ser el elegido/a para que se obrara el gran milagro en su persona, y fuera como fuere, alguna que otra donación quedaría como recompensa.
El Temple
no se quedaría atrás, de echo cuando se requisan las pertenencias a la Orden
antes de su disolución sobre 1308, se habla de una cabeza de plata dorada, con
rostro femenino, de tamaño pequeño posiblemente perteneciente a una niña o
mujer joven, la cual mostraba una etiqueta: CAPUT LVIIIm.
Alfonso
Daniel Fernández explica que significaría esta etiqueta:
“Los cronistas comentan que el administrador
del Temple en París, un tal Guillaime Pidoye, declaraba en mayo en 1308 que una
de las joyas requisadas a los caballeros templarios era una cabeza de plata
dorada, con rostro femenino. Se trataba de un relicario que contenía los huesos
de una mujer joven, quizás pequeña, puede que una niña… llevaba una etiqueta
con el siguiente lema CAPUT LVIIIM”.
“m”
representa, en realidad, al signo M, que los astrónomos y alquimistas
medievales utilizaban para referirse a la constelación Virgo….“cabeza 58 m” o,
“cabeza 58 virgen”, considerando que era el osario de una virgen o mártir de
aquella época.
“todos
los libros escritos en la lengua del Tíber, el latín, se dividen en distintos
apartados, ordenados sucesivamente, llamados Caput I, Caput II, Caput III...,
nuestros actuales capítulos. En este caso, CAPUT LVIII alude al Capítulo 58 de
un libro y, estando inscrita en una reliquia funeraria de carácter cristiano,
lo más lógico sería aducir que se tratará de un capítulo bíblico. Se da la
circunstancia de que en todas las Sagradas Escrituras sólo dos libros contienen
un capítulo LVIII: el Libro de los Salmos y el Libro del Profeta Isaías.
“salmo
LVIII, este capítulo sea obra del Rey
David. Sus versículos 11 y 12 podrían ser una sentencia salomónica, al más puro
estilo del ojo por ojo, presente ya en el Código de Hammurabi y extrapolado
luego a toda la literatura sapiencial de los hebreos: “Se alegrará el justo de
haber visto la venganza, sus pies bañará en la sangre del impío; y se dirá: “Sí
hay un fruto para el justo; sí, hay un Dios que juzga en la tierra”” (Sal.
58:11-12)., aluden a la venganza que
recibiría la persona que probablemente hubiese provocado su muerte., la
presunta “m” es, sencillamente, la cita de los versículos 11 y 12, completando
la referencia al salmo LVIII.”. El
Temple y las Cabezas Cortadas. Asociación Cultural Estudios Históricos de
Galicia. Nalgures.
Cabezas Sagradas y Ritos.
Mostraremos 3 cráneos considerados sagrados, encerrados en unos llamados relicarios cefalomorfos utilizados en un día determinado del año para bendecir el agua o vino que va a ser consumido por sus fieles.
En este rito lo que hacen es utilizar el propio cráneo como colador de esta agua o vino el cual saldrá con propiedades benéficas.
S.IX-X.
Su cuerpo incorrupto se encontró en 1587, aunque ya se nombra su ermitaen un documento fechado en el año 1049.
Según la leyenda su cuerpo fue trasladado hasta su actual ubicación en un carro tirado por caballos, en este lugar uno de los caballos resbalo dejando la huella de su herradura en una roca, milagrosamente de este lugar brotaría una fuente milagrosa con
propiedades milagrosas.
Su cuerpo y cráneo se encuentran separados, de tal modo que su cuerpo está inhumado bajo el retablo del Altar Mayor, y su cráneo se encuentra dentro de este relicario de plata que vemos en la fotografía, relicario de principios del S.XVII.
Su festividad es el 12 de Junio, muy próximo al solsticio de verano, tras celebrarse la misa, el relicario se ofrece a los fieles para que puedan besarlo, posteriormente a través de un embudo que se coloca en el orificio de la coronilla, el sacerdote hace pasar agua recogida de la fuente milagrosa de la leyenda desde el embudo recorriendo el cráneo y recogiéndose el agua en un recipiente colocado debajo de la reliquia.
Se considera que esta agua alivia los dolores de cabeza y las enfermedades nerviosas, sin embargo también suele usarse para bendecir los campos.
Según la leyenda este monje libró en el
S.XI a Navarra de una plaga de langostas, con
el tiempo pasó al olvido, sin embargo dos
obispos de Pamplona encontrarían el
sepulcro guiados por unas misteriosas luces
que le indicaron el lugar.
En su festividad el 9 de mayo se celebra una procesión con sus restos dentro de una arqueta y el relicario con la tiara episcopal; al igual que antes, se les muestra a los fieles para que lo besen y posteriormente se realiza el rito del agua, se introduce a través de un embudo y saliendo el agua bendecida por unos orificios que tiene en el cuello.
Esta agua se utiliza para combatir las plagas del campo y para todas las enfermedades de los animales, al mismo tiempo es muy efectiva para los dolores de cabeza y de oídos.
El ritual se celebra el Jueves de
Pascua, en esta ocasión el ritual se realiza con agua y vino, el agua se le entrega a los niños y a los animales, y el vino se vierte a través de un embudo por la coronilla y sale por el cuello.
Antes de ser introducido el cráneo en el relicario se solía utilizar el cráneo directamente de modo que el líquido era introducido por el agujero practicado en la bóveda craneal y salía por sus dientes.
Algunas
Leyendas de Santos y Santas Decapitados/as.
Contando con 15 años de edad ya tenía decidido consagrarse a Dios, tenía el beneplácito de su padre, un noble rico y de su tío Beuno, sacerdote, sin embargo el Señor de Hawarden llamado Caradot no estaba tan convencido.
Tras pedirle matrimonio sería rechazado por la dama, la obsesión que sentía hacia ella unido al rechazo provocaría que entrara en cólera, comenzó a perseguirla llegando hasta donde se había refugiado que no era otro lugar que la propia iglesia construida por su tío Beuno.
La cabeza sería encontrada por su tío dentro del manantial quien con unas oraciones la uniría a su cuerpo y lo resucitaría; posteriormente pidió al Cielo que el tal Caradot fuera castigado, según la tradición el suelo se abrió y fue tragado por él.
Su martirio se celebraría el 22 de junio (solsticio de verano) y día de su degüello.
Su
cabeza se encuentra dentro de un busto relicario de plata.
Si seguimos la tradición, nacería un año después de la conversión de sus padres Borivorio y Ludmila en Laspicio (Bohemia, actual región de la República Checa) sobre el año 850 d. C.
En el 870 d. C viaja junto a su comitiva para casarse con el rey de Aragón Fortún Garcés, durante este viaje son localizados en el Puerto de Yebra, escondidos en una cueva del monte de Oturia por las tropas del caudillo musulmán Mohamad Aben Lupo, tras ser capturada se le ofreció que para salvar su vida se convirtiera al Islam, como era de esperar su negativa la llevaría a que le cortaran las extremidades y su cabeza.
Se mantiene que mientras estuvieron escondidos en esta cueva, brotaría una fuente que actualmente es la fuente del Santuario.
Durante un tiempo se perdería el rastro de sus restos hasta que un día serían encontrados por un pastor al cual le habría guiado un ángel indicándole que transportara el cuerpo a Jaca y la cabeza a Yebra.
Los lugareños mantienen que la cabeza de Santa Orosia los
protege mientras permanezca donde tiene que estar, les protege
contra las tormentas, les trae la lluvia cuando la necesitan y les
ayuda con los conocidos como endemoniados.
“No debe moverse ni alterarse la cabeza de
Santa Orosia. Así pudo comprobarse cuando el obispo de Jaca y Huesca, Don Juan
de Aragón y Navarra, con motivo de una visita pastoral a Yebra realizada sobre el año 1503, intentó obtener una muestra de la
reliquia y llevársela de la localidad. Una gran tormenta de piedra se
desencadenó y el obispo captando el mensaje celestial, corrió a Yebra a
devolver la muestra que había cogido”. Cabezas Sagradas, Cabezas
Emblemáticas. Manuel Mª Medrano Marqués.
Bibliografía:
El Tesoro
Templario. Franjo Terhart.
La Otra
Historia de los Templarios. Michel Lamy.
La
Mitología Templaría. J. Ávila Granados.
Acercamiento a la imagen trifonte de Artaiz. Andrés Ortega Alonso.
Alfonso
Daniel Fernández Pousada. Asociación Cultural Estudios Históricos de Galicia.
Nalgures Tomo XIV-2018
El
Pancéltico Dios Lug y Su Presencia en España. M. Alberro.
Cabezas Sagradas, Cabezas Emblemáticas. Manuel Mª Medrano Marqués.
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